成语有关典的成语

有关典的成语

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成语 解释 出处
数典忘祖数:数说;典:史册。数说着典籍;却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。《左传 昭公十五年》:“籍父其无后乎!数典而忘其祖。”
引经据典引;援解;引用;经:经书;据:依据;典:典籍。引用经典著作作为立论的依据。南朝 宋 范晔《后汉书 荀爽传》:“爽皆引据大义,正之经典。”
典身卖命典当身体,出卖性命。指奉献出自己的一切。明 吴承恩《西游记》第40回:“就典身卖命,也酬谢师恩。”
典章文物指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。《明史·文苑传·徐一夔》:“幸而天历间虞集倣六典法,纂《经世大典》,一代典章文物粗备。”
言不谙典谙:熟悉。说话用词不能依据经典。元·王子一《误入桃源》第三折:“则见他一时半刻使尽了千方百计,吃紧的理不服人,言不谙典。”
焚典坑儒见“焚书坑儒”。《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》:“秦皇独霸诸侯城,焚典坑儒丧圣文。”
明正典刑明:表明;正:治罪;典刑:法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。宋 吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》:“如是托疾,自当明正典刑;如委实抱病,伏望天慈,放臣闲退。”
高文典策见“高文典册”。宋·王安石《翰林学士除三司使制》:“闳言崇议,足以经纶王家;高文典策,足以鼓动当世。”
典谟训诰①《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。②泛指经典之文。《书序》:“典谟训诰誓命之文,凡百篇。”
出何经典谓不知所说出自何书,有无根据。《后汉书·孔融传》:“融与操书,称武王伐纣以姐己赐周公,操不悟其嘲己,问:‘出何经典?’”
不易之典不变的法则。南朝 宋 颜延之《赭白马赋》:“教敬不易之典,训人必书之举。”
典妻鬻子典:典当;鬻:卖。典卖妻子。形容生活极其贫困。清·黄六鸿《福惠全书·刑名·设便民房》:“亩亩穷民何能堪此?势必倾家荡产,典妻鬻子以偿其用矣。”
出何典记诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈。南朝 宋 范晔《后汉书 文苑传上 边韶》:“但欲眠,思经事。寐与周公通梦,静与孔子同意。师而可嘲,出何典记?”
高文典册指封建朝廷的重要文书、诏令。晋 葛洪《西京杂记》第三卷:“军旅之际,戎马之间,飞书驰檄,用枚皋;廊庙之下,朝廷之中,高文典册,用相如。”
不刊之典指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。《梁书 萧子云传》:“伏以圣旨所定乐论钟律纬绪,文思深微,命世一出,方悬日月,不刊之典,礼乐之孝,致治所成。”
雍容典雅形容文气舒缓,词藻优美而不俗。宋·陈亮《书欧阳文粹后》:“公之文雍容典雅,纡余宽平,反覆以达其意,无复毫发之遗。”
有典有则典:制度;则:法则。有制度,有法则可供依据。唐·刘穆之《卢公清德颂》:“无偏无党,有典有则。”
朝章国典见“朝章国故”。《隋书·牛弘传》:“晋秘书监荀勖定魏《内经》,更著《新簿》。虽古文旧简,犹云有缺,新章后录,鸠集已多,足得恢弘正道,训范当世。属刘、石凭陵,京华覆灭,朝章国典,从而失坠。”
典册高文原指封建朝廷的重要文书,后指典雅高深的文章或经典性著作。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第二卷:“《五代史》:‘黄……。’则典册高文亦用之矣。”
枕典席文谓以典籍为伴,勤于读书学习。汉·李尤《床儿铭》:“虚左致贤,设坐来宾。筵床对儿,盛养已陈。肴仁饭义,枕典席文。”
三坟五典相传为我国最早的古籍。《左传·昭公十二年》:“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
五典三坟犹言三坟五典。泛指古代典籍。明·张景《飞丸记·赏春话别》:“贯串百家诸子,沉酣五典三坟。”
典则俊雅端庄高雅而标致。《红楼梦》第十四回:“一切张罗款待,都是凤姐一人周全承应……[凤姐]洒爽风流,典则俊雅,真是‘万绿丛中一点红’了,——那里还把众人放在眼里,挥霍指示,任其所为。”
高文雅典雅:雅正;典:典籍。高深的文章,雅正的典籍。恽代英《致沈葆秀书》:“自然之情中所发自然之文,较高文雅典尤有价值多多也。”
隆恩旷典隆:浑厚;旷:空绝。稀有难逢的厚恩和礼遇。清·褚人获《隋唐演义》第16回:“老爷隆恩旷典,着众婢子出来择配,以了终身,也是千古奇逢,难得的快事。”
词华典赡文词华丽,用典周备。《四库全书总目·史部二六·武林旧事》:“今考所载,体例虽仿孟书,而词华典赡,南宋人遗篇剩句,颇赖以存,‘近雅’之言不谬。”